¿Qué significa Rut 4:6?

La estrategia de Booz es extraordinaria. Su objetivo principal es ganarse el derecho a redimir la tierra de Noemí del hombre que se la compró a su marido, casarse con Rut y tener un hijo con Rut que vuelva a heredar la tierra de Noemí de manos de Booz (Rut 3:9–13). De no ser así, sabe que Rut conseguirá lo que quiere si este hombre, más emparentado con el difunto marido de Noemí, acepta las mismas responsabilidades.

Booz comienza informándole al hombre que es pariente-redentor de Noemí; él tiene el primer derecho a comprar la tierra de su difunto esposo para mantenerla dentro del clan; como Noemí no tiene herederos varones, ellos no la heredarán. Al finalizar la hambruna, el riesgo para el hombre es menor -obtiene más tierra para sus propios hijos- y acepta (Rut 4:1–4). Después Booz añade el último detalle: cuando el redentor se quede con la tierra, también se casará con Rut y dará un heredero a Noemí.

El hombre anónimo tiene varias razones legítimas para rechazar la oferta porque incluye a Rut. Sutilmente, Booz le ha recordado al hombre y a la multitud que Rut es moabita (Rut 4:5). Desciende de las mujeres que sedujeron a los israelitas para apartarlos de su Dios y de sus familias (Números 25:1–9). Booz sabe y respeta que Rut ha abandonado a su pueblo, su cultura y sus dioses (Rut 1:16–17; 2:11–12).

Es posible que al otro hombre le preocupe que el linaje de su hijo no pueda adorar como israelita durante diez generaciones (Deuteronomio 23:3–6). Booz sabe que el otro hombre probablemente no quiere una moabita en su casa, y mucho menos en su matrimonio. Por el momento, el pariente anónimo piensa que el acuerdo amenazaría la herencia de sus hijos.

Rut 1:4 es ligeramente ambiguo; no sabemos si Rut y Orfa estuvieron casadas con los hijos de Noemí durante diez años o si Noemí y sus hijos estuvieron en Moab un total de diez años. En cualquier caso, parece que Rut no tiene hijos. Así que, en el mejor de los casos, el hombre tendría que mantener a Noemí y a Rut hasta que murieran. En el peor de los casos, Rut tendría un hijo que heredaría la tierra en el año del jubileo, y entonces Rut tendría más hijos que el hombre tendría que mantener.

El hombre no está obligado por ley a casarse con Rut y dar a Noemí un heredero. Noemí es la viuda del propietario de las tierras, pero ya no está en edad de tener hijos. Y lo que es más importante, el hombre no es hermano de su difunto marido, así que no está obligado a un levirato (Deuteronomio 25:5–6). "Levirato" se refiere literalmente a "hermano". Él no cumple los requisitos. Cualquier presión que sienta está puramente ligada a la imagen pública; Booz hizo bien en encuadrar la situación en torno a Noemí y su difícil situación. Rechazar la redención es rechazar la necesidad de Noemí y Rut.

En vez de insultar a Rut, el hombre utiliza la segunda excusa, diciendo que no puede permitirse el arreglo. La palabra "poner en riesgo" puede significar "arruinar, echar a perder, destruir", al igual que en la guerra o la peste. Como él no es legalmente responsable, es libre de tomar esa decisión. Como Booz quiere la responsabilidad, no hay ningún perjuicio.