Capítulo

Mateo 13:27

LBLA Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: “Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña?”
NBLA Y los siervos del dueño fueron y le dijeron: ‘Señor, ¿no sembró usted buena semilla en su campo? ¿Cómo, pues, tiene cizaña?’
NVI Los siervos fueron al dueño y le dijeron: “Señor, ¿no sembró usted semilla buena en su campo? Entonces, ¿de dónde salió la mala hierba?”
RV1960 Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?
JBS Y llegándose los siervos del padre de la familia, le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena simiente en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?

¿Qué significa Mateo 13:27?

Jesús está contando una historia, una parábola, acerca de un campo de trigo de un granjero que fue saboteado (Mateo 13:24–26). Luego les explicará a Sus discípulos lo que cada uno de los elementos representa exactamente (Mateo 13:36–43).

Poco después de que el agricultor sembrara su cosecha, un enemigo se coló en su campo al amparo de la oscuridad y plantó malas hierbas junto a su trigo. Los estudiosos de la Biblia entienden que esta hierba era "cizaña", un raigrás venenoso que se parece tanto al trigo que a veces se le llama "trigo falso". La diferencia solo se nota una vez que las plantas de trigo comienzan a producir granos. Para entonces, los sistemas de raíces de las dos plantas se han entrelazado las unas con las otras. Este tipo de sabotaje es una táctica conocida en la agricultura, la cual tiene el objetivo de destruir la cosecha de otra persona.

Los siervos responsables de cuidar los campos finalmente se dieron cuenta de que estas malas hierbas estaban creciendo junto con el grano sano. Entonces, se lo dijeron al dueño, el agricultor, y le hicieron algunas preguntas: Señor, ¿acaso no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde salió la cizaña?" Los siervos responsables de cuidar el campo del dueño querían saber en qué momento se había echado a perder todo. A pesar de lo que afirman algunos intérpretes, las Escrituras no culpan a los trabajadores del campo por haber permitido que esto sucediera.
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