¿Qué significa Marcos 15:1?

El liderazgo judío ha estado tratando de matar a Jesús desde el comienzo de Su ministerio (Marcos 3:22–30). Al menos en dos ocasiones, han estado preparados para apedrearlo (Juan 8:59; 10:31). En realidad, no quieren ejecutar a Jesús durante la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura, la cuales duran una semana (Marcos 14:1–2); Jesús tiene demasiados seguidores que pueden causar disturbios (Marcos 11:1–10; 14:1–2). Pero como ya tienen a Jesús, es mucho mejor que lo ejecuten rápidamente.

El Sanedrín tiene mucho en contra de ellos. Si encarcelan a Jesús, Sus seguidores podrían irritar a los viajeros de Galilea, Judea y los alrededores que piensan que él es al menos un profeta, mientras que algunos incluso piensan que Jesús es el Mesías. Debido a la popularidad de Jesús, la cantidad de galileos en Jerusalén, y el hecho de que el concilio judío no puede ejecutar a nadie, necesitan que los romanos maten a Jesús. Si Jesús fuera menos conocido y estuviera menos relacionado con los conflictos con los líderes religiosos, probablemente se habrían contentado con dejar que una turba quebrantara la ley romana y lo apedreara (Hechos 7:54–60). Los oficiales romanos celebran sus juicios a primera hora de la mañana; si el Sanedrín espera hasta más tarde en el día, Pilato no estará disponible. Por la noche comienza el sábado, por lo que deben moverse rápido.

Este versículo no describe un segundo juicio que ocurre ante el Sanedrín. El juicio en Marcos 14:53–65 ocurre al mismo tiempo que las negaciones de Pedro en Marcos 14: 66–72. La expresión "reunirse" se refiere a que la recopilación de pruebas ha terminado y los miembros del consejo están tomando su decisión final. Ya han condenado a Jesús por blasfemia según la ley mosaica (Marcos 14:63–65). Es probable que esta discusión sea para decidir qué delito capital contra la ley romana presentarán ante Pilato.

Juan, quien puede haber estado presente, añade más detalles (Juan 18:28–32). Cuando los miembros del Sanedrín llevan a Jesús a la casa de Pilato, no entran. Como residentes de Jerusalén, celebran la Pascua esa tarde y se volverían impuros si entraran en la casa de un gentil. Después de que Pilato entrevistara y azotara a Jesús, el Sanedrín presenta su caso nuevamente (Juan 19:6–7); quieren que Pilato ejecute a Jesús. Pilato, ya sea sarcásticamente o como burla, les dice que lo hagan. Anteriormente habían declarado que, según la ley romana, no tienen la autoridad para ejecutar a alguien. Ahora le dicen a Pilato que Jesús ha cometido una ofensa que, según la ley judía, merece la muerte: ha afirmado ser el Hijo de Dios. Al entregarle a Jesús para que fuera crucificado, se cumple su profecía directa sobre la crucifixión (Juan 18:32; Mateo 20:19), así como otras referencias más sutiles sobre la crucifixión del Mesías en la ley mosaica (Deuteronomio 21:22–23; Gálatas 3:13).