¿Qué significa Rut 3:9?

Booz ha estado durmiendo en la era del pueblo. Ha tenido una cosecha exitosa y lo ha celebrado con los demás comiendo y bebiendo vino. Ahora, sólo le queda vender su grano. En medio de la noche, unos pies fríos le despiertan. Cuando se levanta, se da cuenta de que hay alguien acostado en el suelo a sus pies. No sabe si es un ladrón, una prostituta o uno de sus propios siervos (Rut 3:6–8). Booz le pide a la persona que se identifique.

La respuesta de Rut es muy significativa.

En primer lugar, replantea su identidad. Cuando conoció a Booz por primera vez, se identificó a sí misma como alguien inferior a la sierva del más bajo nivel, utilizando la palabra hebrea shiphchah. Es algo así como el estereotipo occidental de "criada": la sirvienta más baja de la casa, que ni siquiera merece la atención del amo (Rut 2:13). Ahora, utiliza a'mah, un término que se usa para designar a una mujer que reúne las condiciones para ser esposa o concubina.

En segundo lugar, le pide a Booz que extienda sus "alas" sobre ella. El término tiene dos significados diferentes, cada uno con una metáfora literaria específica. Por un lado, puede referirse a las alas de una madre pájaro que cubre a sus polluelos, es decir, la metáfora de alguien que protege a otro. De este modo, Rut repite el uso que Booz hace de la metáfora. Cuando la conoció, pronunció una bendición sobre ella, diciendo: "¡Que el Señor te recompense por lo que has hecho! ¡Que el Señor, bajo cuyas alas has buscado refugio, te premie por esta acción tuya!". (Rut 2:12). Rut le está pidiendo a Booz que sea el agente del cumplimiento de su propia bendición.

En segundo lugar, "alas" también puede hacer referencia a la esquina de una túnica. Que Booz la cubriera con su manto significaría que se responsabiliza de ella en una relación íntima. Además, que un hombre cubra a una mujer con su manto es un símbolo de matrimonio (Ezequiel 16:8). Rut se está declarando a Booz.

Por último, Rut llama a Booz "pariente cercano". Una de las políticas que Dios estableció en la ley mosaica para combatir la pobreza fue la idea del pariente-redentor. Si un hombre se encontraba tan endeudado que no podía liberarse, un pariente debía comprar su tierra. Se la devolvería en el año del Jubileo. Así, con suerte, el hombre no tendría que venderse a sí mismo ni a su familia como esclavo, y sus descendientes conservarían su primogenitura (Levítico 25:25–28, 47–49). Noemí ya le ha dicho a Rut que Booz es un redentor, es decir, que es pariente del difunto marido de Noemí, Elimelec (Rut 2:20). Si Booz compra las tierras de Noemí, ella ya no quedará desamparada.

Noemí había enviado a Rut ante Booz porque quería "reposo" para su nuera en casa de un marido (Rut 1:9; 3:1). Puesto que Booz ha mostrado una gran bondad durante la cosecha, Noemí sabe que trataría bien a Rut. Parece que Noemí no se da cuenta que Rut tiene planes más ambiciosos. No sólo quiere un marido; quiere que Noemí tenga un heredero. Booz no necesita casarse con Rut para redimir la tierra. Rut quiere casarse con Booz para que él le dé un hijo que vuelva a heredar la tierra en nombre del difunto hijo de Noemí. Booz no tiene que hacer esto. El levirato sólo se exigía para el hermano del difunto (Deuteronomio 25:5–6), y Booz es un pariente más lejano. Ahora bien, allí donde un redentor más cercano sólo ve el costo, Booz se siente aún más admirado por el amor de Rut a Noemí y acepta gustosamente (Rut 4:6; 3:10–11).

Lot intentó utilizar la sexualidad de sus hijas para servir a sus visitantes (Génesis 19:4–8). Luego, sus hijas utilizaron la de él para asegurar su propio bienestar (Génesis 19:30–38). Las mujeres de Moab utilizaron sus cuerpos para alejar a los hombres de Israel de su Dios (Números 25). Rut se ofrece en matrimonio a un buen hombre para beneficiar al linaje de su suegra. Ella asume la responsabilidad sobre sí misma, y Dios restaura el honor de la hija de Lot colocando a Rut en el linaje del Mesías (Rut 4:17–21; Mateo 1:1–17).