¿Qué significa Romanos capitulo 2?

En Romanos 2, Pablo les pone una "trampa" a las personas religiosas, especialmente a los judíos religiosos que viven bajo la ley. En la segunda mitad de Romanos 1, Pablo describe la caída de la humanidad debido al pecado. Pablo concluyó con una lista de todos los diferentes tipos de pecado en los que terminamos cayendo después de rechazar a Dios. Una persona religiosa que esté segura de sí misma podría haber leído esa descripción de la pecaminosidad humana y haber asumido que solo se trataba de otras personas: paganos, "pecadores", etc., y no de ellos mismos.

Pablo ahora se concentra en esas personas religiosas, y los llama hipócritas por elegir hacerse jueces de otros. En verdad, todo el mundo es culpable de algunos de esos pecados. Todos somos culpables de la naturaleza pecaminosa que nos conduce a pecar. Todas las personas religiosas están de acuerdo en que quienes practican el pecado merecen el juicio de Dios; entonces, ¿por qué pensaría alguien que él o ella misma se escaparía de ese juicio? Asumir la bondad de Dios implica que Dios nunca nos juzgará por nuestros pecados personales.

De hecho, insiste Pablo, Dios nos juzgará a todos basándose en el mismo estándar: si las cosas que hacemos están bien o mal. Si se demuestra que lo que hacemos es consistente y bueno, recibiremos la vida eterna. Sin embargo, si se demuestra que lo que hacemos es egoísta y desobediente, recibiremos el furor y la ira de Dios. Esto se les aplica tanto a los judíos como a los gentiles, dice Pablo. En el siguiente capítulo, Pablo nos mostrará la conclusión lógica de esta idea. En resumen, significa que todas las personas están condenadas a causa de sus propios actos; Dios juzga a todo el mundo, porque todos hemos pecado.

Por ahora, sin embargo, Pablo quiere hablar con aquellos que están bajo la ley: aquellos que practican el judaísmo. Los judíos no se librarán del juicio de Dios porque tengan la ley o porque estén circuncidados. Es importante recordar que Pablo habla por experiencia personal, ya que él mismo era fariseo y un celoso adherente del judaísmo (Filipenses 3:4–7).

Entonces, ¿hay algún valor en la ley? Pablo enumera varias cosas buenas de los judíos por el hecho de tener la ley. Por ejemplo, ser incluido en el pueblo escogido de Dios, jactarse de que su Dios es el único Dios verdadero, conocer la voluntad de Dios, servir como guía para los ciegos y enseñarles a los niños y a los insensatos la verdad. Sin embargo, después de haberles presentado todo esto a sus lectores judíos con esta impresionante lista, Pablo finalmente se vuelve a ellos y les pregunta lo siguiente: si tienen todas estas cosas, ¿por qué no siguen la ley?

La idea de Pablo aquí es que tener la ley de Moisés no es algo bueno en sí, primero hay que cumplirla. Los infractores de la ley deshonran a Dios. Los judíos no deben pensar que Dios los librará de Su juicio simplemente porque tienen la ley o porque están circuncidados.

La circuncisión es valiosa, insiste Pablo, pero solo para aquellos que guardan la ley. Si alguien que está circuncidado infringe la ley, es como si no estuviera circuncidado en absoluto. Por otro lado, si un gentil incircunciso guardara la ley, Dios consideraría a esa persona como si fuera una persona judía circuncidada.

El judaísmo, o cualquier otro conjunto de rituales y sacramentos religiosos, se trata de lo que sucede dentro de una persona y no en el exterior. La "circuncisión" se convierte así en una idea clave, siendo la circuncisión interna muchísimo más importante que la externa. Habiendo dicho eso, Pablo nos mostrará en el siguiente capítulo que nadie, ni incluso los judíos, pueden guardar la ley: nadie puede arreglar sus corazones, los cuales están llenos de oscuridad; por lo tanto, no pueden agradarle a Dios por sí mismos.