Génesis 26:7 - Printer Friendly

LBLA: Y cuando los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer, él dijo: Es mi hermana ; porque tenía temor de decir: Es mi mujer. Porque pensaba: no sea que los hombres del lugar me maten por causa de Rebeca, pues es de hermosa apariencia.

NBLA: Cuando los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer, Isaac dijo: “Es mi hermana”; porque tenía temor de decir: “Es mi mujer.” Porque pensaba: “no sea que los hombres del lugar me maten por causa de Rebeca, pues es de hermosa apariencia.”

NVI: Y cuando la gente del lugar le preguntaba a Isaac acerca de su esposa, él respondía que ella era su hermana. Tan bella era Rebeca que Isaac tenía miedo de decir que era su esposa, pues pensaba que por causa de ella podrían matarlo.

RV1960: Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer; y él respondió: Es mi hermana; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; pensando que tal vez los hombres del lugar lo matarían por causa de Rebeca, pues ella era de hermoso aspecto.

JBS: Y los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer; y él respondió: Es mi hermana; porque tuvo miedo de decir: Es mi mujer; por ventura, dijo, los varones del lugar me matarían por causa de Rebeca; porque era de hermoso aspecto.

Isaac está siguiendo los pasos de Abrahán, tanto para bien como para mal. Tal y como ya lo hizo Abrahán, obedeció al Señor al establecerse en Gerar (Génesis 26:1–5). Como Abrahán, interactuará con un rey llamado Abimelec, en la tierra de los filisteos (Génesis 22:21–24). Y ahora, también como Abrahán, Isaac miente acerca de que su hermosa esposa era en realidad su hermana, por temor a que alguien lo matara para llevársela.

Esta situación es ligeramente diferente de lo que Abrahán hizo con Sara en Egipto (Génesis 12:10–20) y luego en Gerar (Génesis 20:1–18). Por un lado, Abrahán parecía haber planeado todo esto con antelación, y le pidió a Sara que participara en su mentira antes de contársela a otros. En segundo lugar, Sara, la esposa de Abrahán, era técnicamente su media hermana, lo que le daba a la mentira un pequeño brillo de veracidad.

Parece como si este versículo fuera lo primero que se le vino a Isaac a la cabeza cuando le preguntaron por su esposa. De hecho, es posible que Isaac hubiera tenido motivos reales para preocuparse por su seguridad. En su caso, sin embargo, Rebeca no era su hermana en absoluto (Génesis 22:20–23).

Curiosamente, ni Abrahán ni Isaac fueron condenados por su acción en el texto mismo; de hecho, Dios los protegió a ambos, junto con sus esposas. Esto podría ser difícil de entender, ya que las mentiras nunca nos llevan hacia buen puerto. Peor aún, esta mentira vino inmediatamente después de la promesa que Dios le había hecho en los versículos anteriores a Isaac y después de que lo hubiera bendecido. ¿Era esta estrategia, la cual parece haber sido transmitida de padre a hijo, una demostración de la falta de fe que había en sus corazones? En realidad, Dios había reiterado que las promesas que le hizo a Abrahán también se le aplicaban a Isaac personalmente (Génesis 26:3–4). Quizás Dios le estaba permitiendo a Isaac llegar a la conclusión de que su confianza en Dios también debía ser personal.

Génesis 26:6–35 describe las interacciones que Isaac tuvo con los filisteos mientras vivía en la tierra de Gerar y sus alrededores. Después de que todos se dieran cuenta de que Isaac estaba mintiendo acerca de que Rebeca era su hermana, el rey Abimelec se enojó con él. Sin embargo, Abimelec acabó protegiendo a Isaac y a Rebeca. Dios bendijo a Isaac abundantemente, y su riqueza creció hasta el punto en que su poder provocó que el rey le pidiera que se marchara. Después de una serie de disputas sobre los derechos de propiedad de varios pozos, el rey e Isaac finalmente llegaron a un acuerdo de paz. Dios se le apareció a Isaac por segunda vez, le dijo que no temiera, y renovó las promesas que ya le había hecho.

En Génesis 26, Dios le demuestra a Isaac que tenía la intención de permanecer fiel a las promesas que le había hecho a Abrahán incluso después de que muriera, aún mientras Isaac y su casa se establecieron en la tierra de los filisteos. Al igual que Abrahán, Isaac acaba mintiendo y diciendo que su esposa era en realidad su hermana, algo que casi trajo consigo grandes problemas para Abimelec y su reino. Aún así, Dios bendijo a Isaac con abundancia hasta el punto de que Abimelec le pidio a Isaac que se fuera porque se había vuelto demasiado poderoso. Después de formar parte de continuas disputas sobre quien era el dueño de varios pozos, Abimelec e Isaac finalmente hacieron un pacto de paz.

Génesis 26 parece retroceder en el tiempo hasta el momento anterior al nacimiento de Jacob y Esaú, tal y como se describe en el capítulo anterior. Esto es algo común en la literatura antigua. El Señor estableció y renovó las promesas del pacto que hizo con Isaac, y lo bendijo abundantemente en la tierra de los filisteos incluso durante una hambruna. Finalmente, Abimelec le dijo a Isaac que se alejara de allí debido a su creciente poder y las disputas que estaban teniendo sobre los derechos del agua, pero terminaron formando un tratado de paz. El matrimonio de Esaú con mujeres extranjeras provocó algunos conflictos, algo que añadió más leña al fuego y acabaría desembocando en una situación horrible. En el próximo capítulo, Jacob le robará la bendición que le correspondía a su hermano mayor.

El libro de Génesis establece verdades fundamentales sobre Dios. Entre estas verdades se encuentran Su papel como Creador, Su santidad, Su odio por el pecado, Su amor por la humanidad y Su disposición para proveer para nuestra redención. Gracias a Génesis, aprendemos no solo de dónde viene la humanidad, sino acerca de la razón por la que el mundo es de la manera que es en la actualidad. El libro también nos habla sobre la fundación de Israel, el pueblo elegido de Dios. Muchos de los principios que se ofrecen en otras partes de las Escrituras dependen de las ideas básicas que se nos presentan en el libro de Génesis. Dentro del marco narrativo de la Biblia, Génesis nos explica la historia del origen del universo, el cual nos conduce hacia el cautiverio de Israel en Egipto, lo cual hace las veces de trasfondo para el libro del Éxodo.